分别一切法不起分别想劫火烧海底风鼓山相击真常寂灭乐涅槃相如是

分别一切法，不起分别想。

劫火烧海底，风鼓山相击，

真常寂灭乐，涅槃相如是。

吾今强言说，令汝舍邪见，

汝勿随言解，许汝知少分。

志道闻偈大悟，踊跃作礼而退。

广州南海：即今天的广东佛山。

诸行无常：世间一切现象与万物经常转变不息。这是佛法之根本大纲。与诸法无我、涅槃寂静，同为三法印之一。

寂灭为乐：远离迷惑世界之境地。寂灭也是涅槃的语译。此境地对处于生死流转不安的迷界众生而言，含有快乐之意，故称寂灭为乐。

色身法身：色身指有色有形之身，广指肉身而言。但佛典中多用以指佛、菩萨的相好身。即相对于无色无形的法身，称有色有形的身相为色身。法身又名自性身，或法性身，即指佛所说的正法、佛所得之无漏法，及诸佛所证的真如法性之身。

四大分散：人们的肉身，就是由地、水、火、风之坚，湿、暖、动等性所构成的。此四大种性如果不调和，肉身就会散坏，即人的肉体将生病或死亡。

涅槃：又译作泥日、泥洹、涅槃那等，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂等。涅槃的字义，有消散的意思，即苦痛的消除而得自在。也就是灭生死之因果，渡生死之瀑流，达到智悟的菩提境界。

断常：即断见和常见。

五蕴：指构成一切有为法的五种要素，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。“蕴”，意指积集，旧译作阴、众、聚，故五蕴又称五阴、五众、五聚。

轮回：又作流转、死、生死轮回、生死相续、轮回转生、沦回、轮转等。谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮转，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展，注入自己的教义。