宋顺帝刘准是刘宋王朝的最后一个皇帝朝中的大权完全掌握在萧道成

宋顺帝刘准是刘宋王朝的最后一个皇帝，朝中的大权完全掌握在萧道成的手中，刘宋王朝的灭亡已经近在咫尺。十三岁的刘准那句“愿后身世世勿复生天王家”，使多少人为之唏嘘流泪！

（齐武帝永明二年）子良笃好释氏，招致名僧，讲论佛法，道俗之盛，江左未有。或亲为众僧赋食、行水，世颇以为失宰相体。

范缜盛称无佛。子良曰：“君不信因果，何得有富贵、贫贱？”缜曰：“人生如树花同发，随风而散：或拂帘幌坠茵席之上，或关篱墙落粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处！”子良无以难。缜又著《神灭论》，以为：“形者神之质，神者形之用也。神之于形，犹利之于刀；未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉！”此论出，朝野喧哗，难之终不能屈。太原王琰著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”欲以杜缜后对。缜对曰：“呜呼王子！知其先祖神灵所在而不能杀身以从之！”子良使王融谓之曰：“以卿才美，何患不至中书郎；而故乖刺为此论，甚可惜也！宜急毁弃之。”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已至令、仆矣，何但中书郎邪！”

齐武帝永明二年（公元484年），萧子良平生笃信佛教，经常招来许多高僧讲论佛法，当时佛教的盛行，在江左一带还从未有过。甚至有时，萧子良还亲自为和尚们端饭倒水，世人都觉得他有失宰相的体统。

范缜大谈特谈世间本无佛。萧子良说：“你不相信因果报应，可是为何世间会有贫贱、富贵之分呢？”范缜说道：“人生在世，如同树上的花朵一样，同时生发又都同时随风飘散：可是有的轻拂竹帘帷幕飘落到了床褥上，有的却越过篱笆围墙落到了粪坑里。落到床褥之上的就好比是殿下您，而落到粪坑里的就是下官我了。尽管我们之间贵贱迥异，但其中的因果报应到底表现在哪里呢？”萧子良听后，难以应对。范缜后来又写了《神灭论》一书，在书中这样写道：“形体，是精神的根本；精神则是形体的外在表现和产物。精神对于形体来说，就好比是利刃与刀，从来都没有听说过有丢失了刀而利刃还在的道理，那又怎么会有形体消亡而精神犹在的事情呢？”这一理论一经提出，朝野内外一片哗然，多方诘难，最终也未能让范缜屈服。太原人王琰写文章讥讽范缜道：“呜呼范子！竟然不知道他祖先神灵的所在！”王琰企图以此封住范缜的嘴。范缜却反讥道：“呜呼王子！知道他祖先的神灵在哪里，却不肯自杀随他们前往！”萧子良让王融前去劝说范缜道：“凭着您这样的才华，还怕当不上中书郎吗？故意发表这种荒谬过激的论断，真是太令人遗憾了。你应当赶紧毁弃那些文章。”范缜听后，哈哈大笑着说：“假如让我范缜出卖我的言论去换取官位，那么，我现在恐怕早已经做到尚书令、仆射了，岂止是一个小小的中书郎！”

南北朝时期，佛教刚刚传入我国，受到很多达官贵人的喜欢。当时上至皇帝，下到小地主们，都十分推崇佛教，有的僧人著书立说、开坛讲道，受人推崇。偏偏在这个时候，范缜却大谈“无佛”之类的言论，毋庸置疑，当然受到达官贵人的排挤和威逼利诱。然而，范缜不但没有被萧子良的辩论驳倒，反而写下《神灭论》一书，指出世上不但没有佛，连鬼神也没有，人死如灯灭，什么都没有了。这大大触怒了贵族们，他们妄想用高官厚禄来堵住他的嘴巴，然而，范缜是个真正的勇士，毫无惧意。

（齐武帝永明十一年）魏主以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳；恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以胁众。斋于明堂左个，使太常卿王谌筮之，遇“革”，帝曰：“‘汤、武革命，顺乎天而应乎人。’吉孰大焉！”群臣莫敢言。尚书任城王澄曰：“陛下弈叶重光，帝有中土；今出师以征未服，而得汤、武革命之象，未为全吉也。”帝厉声曰：“繇云：‘大人虎变’，何言不吉！”澄曰：“陛下龙兴已久，何得今乃虎变！”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮者众邪！”澄曰：“社稷虽为陛下之有，臣为社稷之臣，安可知危而不言！”帝久之乃解，曰：“各言其志，夫亦何伤！”

既还宫，召澄入见，逆也谓之曰：“向者《革卦》，今当更与卿论之。明堂之忿，恐人人竞言，沮我大计，故以声色怖文武耳。想识朕意。”因屏人，谓澄曰：“今日之举，诚为不易。但国家兴自朔土，徙居平城；此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难，朕欲因此迁宅中原，卿以为何如？”澄曰：“陛下欲卜宅中土以经略四海，此周、汉之所以兴隆也。”帝曰：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何？”澄曰：“非常之事，故非常人之所及。陛下断自圣心，彼亦何所能为！”帝曰：“任城，吾之子房也！”

所沮：阻止，止。也 逆：迎。

齐武帝永明十一年（公元493年），魏孝文帝因为平城天气寒冷，六月暑天还在下雪，而且经常是狂风大作，漫天飞沙，因此，打算将京都迁到洛阳。但他又担心群臣不同意，于是提议大举讨伐南齐，企图用这种名义胁迫大家。在明堂南厢东边的偏殿斋戒几日后，便令太常卿王谌占卜，得到了“革卦”，孝文帝说：“‘商汤王和周武王施行变革，是顺应了上天的命令，顺应了百姓的心意。’恐怕没有比这更吉祥的卦了。”群臣没有人敢说什么。尚书任城王拓跋澄说：“陛下继承几代先皇打下的江山，并将它发扬光大，从而拥有了中原土地，可是现在却要讨伐还没有臣服的对象，这时候得到商汤和周武王变革的象辞，恐怕并不全是吉利的征兆吧。”孝文帝听后厉声说道：“繇辞上说：‘大人物要施行猛虎一样的变革’，你为何说这不吉利呢？”拓跋澄说：“陛下如同飞龙一样兴起已经好久了，为何到今天才又实施如同老虎一样的变革？”孝文帝立即脸色大变，说：“江山，是我的江山，任城王想要阻止大家吗？”拓跋澄说：“江山固然为陛下所有，而我身为江山社稷之臣，怎能明知有危险而不说出来呢？”孝文帝过了良久才稍微缓和了口气，说道：“每个人都可以发表自己的见解，这又何妨呢？”

孝文帝回到皇官以后，即刻召拓跋澄晋见，劈头就说：“刚刚关于‘革卦’的看法，现在我要和你进一步探讨一下。明堂之上，我之所以大发雷霆，是因为害怕大家都竞相发言，坏了我的大事，因此，我才会声色俱厉，只不过是用来吓唬文武百官罢了。我知道，你肯定会理解朕的用意的。”说罢屏退左右侍从，对拓跋澄说：“今天我想要做的这件事，的确是很不容易的。我们的国家建立于北方疆土，后来又迁都到了平城。可是，平城仅仅是用武力开疆拓土的地方，而并非可以进行治理教化的地方。如今我想要进行移风易俗的重大变革，可是这条路走起来的确太难了，朕只是想借着大军南征的声势，而迁都到中原，你认为怎么样？”拓跋澄说：“陛下您打算迁都到中原，以此扩大疆土，统领四海，这一想法其实正是以前周王朝和汉王朝兴盛不衰的原因。”孝文帝说：“北方人习惯留恋原来的生活方式，到那时他们肯定会惊恐骚动起来，那可怎么办？”拓跋澄回答道：“不平凡的事，原本就不是平凡的人所能做得到的。陛下您的决断，源自于您圣明的内心，他们能有何办法呢？”孝文帝随即高兴地说：“任城王真不愧是我的张子房呀！”

魏主使录尚书事广陵王羽持节安抚六镇，发其突骑。丁亥，魏主辞永固陵；己丑，发平城，南伐，步骑三十余万；使太尉丕与广陵王羽留守平城，并加使持节。羽曰：“太尉宜专节度，臣正可为副。”魏主曰：“老者之智，少者之决，汝无辞也。”

魏主自发平城至洛阳，霖雨不止。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何云？”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以死请！”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混壹，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言！”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“今者兴发不小，动而无成，何以示后！朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰：“‘成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者；遂定迁都之计。