．周坐尸诏侑武方 其礼亦然其道一也夏立尸而卒祭殷坐尸 周

21．周坐尸，诏侑武方 ，其礼亦然，其道一也。夏立尸而卒祭。殷坐尸 。周旅酬六尸 。曾子曰：“周礼其犹醵与 。”诏侑武方：“武”是“无”字之误。方，犹常。

殷坐尸：这是说殷代沿袭夏代祭祀用尸之礼而革其立尸之礼。

周旅酬六尸：这是指在太庙中合祭时的礼。案天子七庙，将六亲庙的神主集中到太祖庙中，太祖与六亲庙祖各立一尸。太祖的尸居中，六亲庙祖的尸则依昭穆分列两边。到行旅酬礼时，太祖的尸因至尊而不参加旅酬，其他六尸皆依昭穆之次而参加旅酬，即所谓“周旅六尸”。这一句说明周代沿袭殷代的坐尸之礼，而增益旅酬之礼。

醵：音jù，谓合钱饮酒。周代祭祀时让尸坐着，告诉尸〔所当行的礼仪〕和劝侑尸〔进饮食〕没有固定的人，这种礼仪和殷代也是一样的，行礼时都需要怀有诚心也是一致的。夏代让尸站着，一直到祭祀完毕。殷代让尸坐着。周代还让六亲庙祖的尸参加旅酬。曾子说：“周代的这种礼就好像大伙凑钱一块饮酒吧。”

22．君子曰：“礼之近人情者，非其至者也。郊血，大飨腥，三献 ，一献孰 。”郊血，大飨腥，三献 ，一献孰：郊，祭天礼。大飨，祫祭先王之礼。三献，是祭社稷五祀。一献，是祭群小祀。 （qián），是沉于汤下的一种半生不熟的肉。酒一献，即一献之礼（参见《文王世子第八》第9节）。三献，即一献之礼重复三次，因祭社稷五祀用三献之礼，故即以之代其祭名。下“一献”仿此。君子说：“礼与人情相近似的，不是最完善的礼。因此郊祭天用牲血，合祭先王用生的牲肉，祭祀社神、稷神和五祀之神用沉在汤下面的半生的肉，祭祀各种小神用熟肉。”

23．是故君子之于礼也，非作而致其情也，此有由始也。是故七介以相见也 ，不然则已悫 。三辞三让而至 ，不然则已蹙 。故鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫 。晋人将有事于河，必先有事于恶池 。齐人将有事于泰山，必先有事于配林 。三月系，七日戒，三日宿 ，慎之至也。故礼有摈诏 ，乐有相步 ，温之至也。七介以相见：此谓诸侯相见之礼。

已悫：已，甚。悫，谓质悫。案已悫则无文饰，不足以达其情。

三辞三让：案古代的宫庙建制，东庙西寝，寝庙之外有大门，寝庙之间有墙隔开而以阁门相通。宾客到来，主人迎出大门外，然后与宾互行揖礼而让由宾先入，宾推辞一番，而后主人先入为宾导行，此一辞一让。入阁门及入庙门，亦当如此辞让，凡三辞三让。又案古代迎接宾客，礼盛者皆迎入庙中。