糜沸混乱的样子唱《说文》“导也”即倡导义秦二世皇帝据有天子的

糜沸：混乱的样子。

唱：《说文》：“导也。”即倡导义。

秦二世皇帝，据有天子的权势，占有天下的财富。凡是人迹到达的地方，舟船通航之处，没有不建立郡县的。然而放纵耳目的奢欲，穷尽奢侈糜烂的生活，完全不顾老百姓的饥饿寒冷和财物的穷尽。发起万乘车辆，而修建阿房之宫，征发闾左的贫民，收取天下大半的赋税，百姓随从被捕、遭到极刑，挽着车辂头朝大路挣扎死去的，一个早晨就有成千上万。天下人民像焦烤灼热一样饱受煎熬，悲痛就像服用苦药一样猛烈，上下不得安宁，官吏百姓失去相互依靠。前往戍守渔阳的士卒陈胜，从大泽乡兴起，挽起胳膊，露出右臂，号称“大楚”，而天下像回声一样响应。在这个时候，没有坚固的铠甲、尖利的兵器，坚硬的弓弩和强大的冲车，砍伐酸枣作为矛柄，纳入矛头作为锋刃，举起锐利的木棍，拿起扁担、锄头，用来作为长戟强弩，攻打城池，占领土地，没有不被攻下的，敌人没有不投降的。天下因此像蚂蚁出洞一样混乱，风起云涌，席卷天下，方圆达数千里。义兵势力地位都是最低贱的，而兵器也最为简陋。然而一人倡导而天下响应，是因为在人民中积聚了怨恨。

武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，至共头而坠，彗星出而授殷人其柄。当战之时，十日乱于上，风雨击于中，然而前无蹈难之赏，而后无遁北之刑，白刃不毕拔，而天下传矣。是故善守者无与御，而善战者无与斗，明于禁舍开塞之道，乘时势、因民欲，而取天下。

岁：许慎注：“太岁在寅。”按：即岁星。古人认为岁星在寅是吉兆。　“汜”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。当作“氾”，讹作“汜”。古地名。在今河南中牟县南。　共头：山名。在今河南济源市境内。　坠：即崩落。　“彗星出”句：许慎注：“时有彗星，柄在东方，可以扫西人也。”按：天文学家张钰哲认为，根据哈雷彗星回归理论，“武王伐纣”时“彗星出”，应在前1057年。夏商周断代工程定在前1046年1月20日。

“十日”：已见《本经训》。疑指气象学上的“假日”现象。　遁北：败逃。　“传”：《道藏》本同。刘绩《补注》本作“得”。古钞卷子本作“傅”。“得”字是。以上见于《荀子·儒效》。

周武王讨伐商纣王的时候，正对着东方出现的岁星；到达氾地的时候，发生大水；来到了共头山，大山崩坠；这时彗星又出现在东方，而把彗柄交给殷人。当战斗开始之时，十个太阳在天空出现，狂风暴雨夹杂而至，但是周武王的军队，对首先冲向危险的没有赏赐，而对后面败逃的没去处罚，利刃没有全部拔出来，而天下就获得了。因此善于防守的，没有人和他相抵御；而善于战斗的，没有人和他相交战，明了进退、开塞的道理，乘着有利的时势，按照百姓的欲望，而去夺取天下。

故善为政者积其德，善用兵者畜其怒。德积而民可用，怒畜而威可立也。故文之所以加者浅，则势之所胜者小；德之所施者博，则威之所制者广；威之所制者广，则我强而敌弱矣。故善用兵者，先弱敌而后战者也，故费不半而功自倍也。汤之地方七十里而王者，脩德也；智伯有千里之地而亡者，穷武也。故千乘之国，行文德者王；万乘之国，好用兵者亡。故全兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。德均，则众者［胜］寡；力敌，则智者胜愚；者侔，则有数者禽无数。