天下不能够用智术来统治不能够凭聪明来认识不能够用本事来治理不

天下不能够用智术来统治，不能够凭聪明来认识，不能够用本事来治理，不能够用仁术来使人归附，不可以用强力来取得胜利。这五个方面，都是人的才能的表现，如果德行不隆盛，那么就不能使一件成功。德行树立，那么五个方面都不会出现危险；五个方面都能突现，那么德行便无法立位了。因此得道之人，就是愚笨的也会有馀力；失道的人，就是聪明的也会感到不足。渡水而没有游泳技术，即使很强壮，也必定要沉下去；有游泳技术，即使很瘦弱，也一定能成功。又何况依托在舟船之上呢？

为治之本，务在于安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性；反性之本，在于去载。去载则虚，虚则平。平者道之素也，虚者道之舍也。

能有天下者，必不失其国；能有其国者，必不丧其家；能治其家者，必不遗其身；能脩其身者，必不忘其心；能原其心者，必不亏其性；能全其性者，必不惑于道。故广成子曰：“慎守而内，周闭而外；多知为败，毋视毋听；抱神以静，形将自正。”不得之己而能知彼者，未之有也。故《易》曰：“括囊，无咎无誉。”

去载：抛弃外面的文饰。以上亦载于《齐民要术·种谷第三》，其引文“务在安民”，无“于”字。

素：本色。　“虚者”句：《韩非子·扬权》：“虚心以为道舍。”道舍，藏道之处所。

广成子：黄帝时人。居空同之山。　“慎守”以下数句：化自《庄子·在宥》。

“故《易》曰”：见于《周易·坤卦》。孔颖达《周易正义》：“括，结也。‘囊’所以贮物，以譬心藏知也。闭其知而不用，故曰‘括囊’。功不显物，故曰‘无誉’。不与物忤，故曰‘无咎’。”

治理国家的根本，在于安定百姓；安定百姓的根本，在于满足他们的用度；满足用度的根本，在于不要耽误生产时节；不耽误生产时节的根本，在于节省官事；节省官事的根本，在于节制贪欲；节制贪欲的根本，在于返回天性；返回天性的根本，在于抛弃外表的粉饰。抛弃外表的粉饰，就能达到虚静，虚静就能平定。平定是“道”的本色，虚静是“道”的归宿。