私货私畜是指把公共财物据为己有。若是娘家给的梳妆镜匣、衣服、首饰等嫁妆，自然不是公婆兄弟的财物，不得视作是私货私畜。妆奁（lián）：放置镜子的匣子，泛指嫁妆用具。

◎妇或与之饮食、衣服、布帛、佩帨，茝［音采］兰，则受而献之舅姑。舅姑受之则喜，如新受赐①；若反赐之，则辞。不得命②，如更受赐，藏以待乏③［近世此礼久废，舅姑耻受妇财，恐生爱憎之嫌，不如因其俗可也］。妇若有私亲兄弟，将与之，则必复请其故赐［舅姑所不受者］，而后与之。如新受赐：若婆婆接受所献之物，则妇人心中喜悦，如同刚接受赐赠之物时的心情。不得命：不被允许。指婆婆坚持要妇人收下反赐之物。藏以待乏：收藏婆婆的反赐之物，待婆婆有所匮乏时再次进献。

以上六条讲述妇人和家庭成员相处的具体仪节，涉及如何执行父母公婆之命、嫡长子妻和众妇之间的礼节、妇人如何处理私人财产和家族公共财产等问题。这些都是古人在家族聚居的情况下，日常生活当中所会碰到的实际问题。处理这些问题的原则总结起来无非是两条：人事讲究尊卑分明，尊尊而敬老；财物则讲究公私分明，受赠则献，献不敢私。这两条原则对于现代家庭也是适用的。

◎夫妇之礼，虽及七十，同藏［同室而寝］无间。故［旧］妾虽老，年未满五十，必与五日之御［妾五日一侍寝］。妻不在，妾御莫敢当夕［当妻之夕］。

◎妻将生子，及月辰①，居侧室②。夫使人日再问之③，作［将产胎动］而自问之。妻不敢见，使姆［音母，女师］衣服而对。至于子生，夫复使人日再问之。妾将生子，及月辰，夫使人日一问之。

嫡妾有贵贱，而情礼之隆杀因之。

正妻和妾侍有地位贵贱的不同。而人情礼节也因之而有繁简。及月辰：《礼记正义》疏云“谓生月之辰，初朔之日”，意谓及至临盘之月的初一日。居侧室：古代贵族家中前有正室（或名路寝）、后有燕寝、燕寝之旁有侧室。一般情况下丈夫居正室、妻居燕寝、妾侍居侧室，因而正室、燕寝较侧室为尊贵。古人认为妇人接近临盆产子之时可能会产生秽亵不洁之物，如脓血、羊水等，因此正妻临盆之月要迁居侧室，避免秽亵之物沾染燕寝之中。夫使人日再问之：丈夫派人每天去侧室问候两次。

◎大夫之子有食母［乳母］，士之妻，自养其子。

近世家家有食母，惟力是视，不知古人名分，自有差等。士有官者，自养其子，下可知矣。

近来很多人的家中都有乳母，（聘请乳母时）只考虑是否有经济能力去聘请乳母，却不知道古人看重名分，根据地位的不同而去决定是否请聘请乳母。古时候有官衔的士人家里，也要自己喂养子女，不聘请乳母，地位更低的人就更不能聘请乳母了。