礼者实之文也，仁者恩之效也。故礼因人情而为之节文，而仁发恲以见容。礼不过实，仁不溢恩也，治世之道也。夫三年之丧，是强人所不及也，而以伪辅情也。三月之服，是绝哀而迫切之性也。夫儒、墨不原人情之终始，而务以行相反之制，五缞之服，悲哀抱于情，葬埋称于养。不强人之所不能为，不绝人之所能已。度量不失于适，诽誉无所由生。古者非不知繁升降槃还之礼也，蹀《采齐》、《肆夏》之容也，以为旷日烦民而无所用，故制礼足以佐实喻意而已矣。古者非不能陈钟鼓、盛筦箫、杨干戚、奋羽旄，以为费财乱政，制乐足以合欢宣意而已，喜不羡于音。非不能竭国麋民，虚府殚财，含珠鳞施，纶组节束，追送死也，以为穷民绝业而无益于槁骨腐肉也，故葬埋足以收敛盖藏而已。昔舜葬苍梧，市不变其肆；禹葬会稽之山，农不易其亩；明乎生死之分，通乎侈俭之适者也。

乱国则不然，言与行相悖，情与貌相反，礼节以烦，乐优以淫，崇死以害生，久丧以招行。是以风俗浊于世，而诽誉萌于朝，是故圣人废而弗用也。

实：实际，真实。　效：效验。

节文：节制修饰。　恲：许慎注：“色也。”杨树达《淮南子证闻》：《说文》：“艵，缥色也。”《文选·宋玉〈神女赋〉》李善注引《方言》：“，怒色青貌。”“恲”、“”皆与“艵”同。“仁发恲见容”，谓仁心见乎容色。

“三月之服”句：许慎注：“夏后氏礼。”　迫切：强制切断。

原：探究。　五缞：许慎注：“谓三年、朞、九月、五月、三月服也。”按：缞，丧服衣。《说文》：“缞，服衣。长六寸，博四寸，直心。”　升降：即进退。　“所能已”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。《文子·上仁篇》作“所不能已”。

槃还：环绕之义。杨树达《淮南子证闻》：“槃还”乃“般旋”之假。　蹀：有跺、踏、顿之义。《广雅·释诂一》：“蹀，履也。”　《采齐》、《肆夏》：许慎注：“皆乐名也。”　按：《周礼·夏官·大驭》郑玄注：“肆夏、采荠，乐章也。”　旷日：历时久远。

杨：冯登府《三家诗异文疏证》：“古杨、扬通。”杨，高举义。　奋：挥动。　宣意：表达心意。　羡：有过分之义。《精神训》高诱注：“羡，过也。”