樊迟问什么是仁，夫子说：“爱人。”樊迟又问什么是智慧，夫子说：“知人。”樊迟没有能够理解。夫子说：“推举正直的人，斥退那些邪恶的人，就能够使邪恶的人改邪归正。”樊迟退出来，找到子夏，说：“刚才我拜见夫子并请教什么是‘智慧’，夫子说：‘举直错诸枉，能使枉者直’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话语意丰富啊！虞舜拥有天下，从众人中选拔贤能的人，任用皋陶，于是那些有损于仁德的人就离开了。商汤拥有天下，从众人中选拔有德才的人，重用伊尹，那些没有仁德的人就离开了。”

程子曰：“圣人之语，因人而变化。虽若有浅近者，而其包含无所不尽，观予此章可见矣。非若他人之言，语近则遗远，语远则不知近也。”

尹氏曰：“学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方；不独欲知其方，又必欲为其事。如樊迟之问仁、知也，夫子告之尽矣。樊迟未达，故又问焉，而犹未知其何以为之也。及退而问诸子夏，然后有以知之。使其未喻，则必将复问矣。既问于师，又辨诸友，当时学者之务实也如是。”

事业兴衰，关键在人

“选于众，不仁者远矣。”国家之根本，百姓之安危，诚系任人之一举。君子晋用则世风清明，小人竞进则天下颠摇。唐朝魏玄同说：“伊、皋既兴，不仁咸远。”

舜、汤选择了皋陶、伊尹这样的贤相，能使人化而为仁，不见有不仁的行为，好像引不仁者远去，也即所谓使枉者直。可见贤才之用，对世风影响的深远。

挑选德才兼备的人，以人为本，人尽其才，才尽其用，社会必然安定繁荣。人才并不是学历、资历可以简单说明的。才德之用，关键在于知人。老子说：“知人者智，自知者明。”能够知人，能够了解任何一个人，是真正的智慧。唐朝魏玄同说：“然而人有异能，才有大小。且惟贤知贤。”皋陶、伊尹之擢于众人之中，就是因为遇有虞舜、商汤这样的圣明之君。

天下非无才德之士，天下之人皆非愿为恶，向善之心人人同此，只是在于世风所化，在于思想引导，在于执政者的德行。上之所倡，下必附从。

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

子贡问与朋友如何相处。夫子说：“忠诚地劝告他的过失，并用恰当的方法善意地引导他，如果不接受，就停止劝导，不要自取其辱而又失去友谊。”

朱子曰：“友所以辅仁，故尽其心以告之，善其说以道之。然以义合者也。故不可则止。若以数而见疏，则自辱矣。”

不可则止

朋友之交在于信、在于义，但是之所以能够维持友谊，在于保持适度的距离，不要以为自己的识见就是唯一，对方就必须听取。我们的意见可以坦诚提供给朋友参考，我们有义务为朋友提供帮助，但是我们没有权利要求朋友一定服从我们的意志。