子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

子张问孔子什么是仁德的人。孔子说：“能够躬行五种品行于日常生活，就是做到仁德了啊。”子张请问五种品行是什么。夫子说：“恭敬，宽恕，诚信，勤敏，慈惠。恭敬则不致受到侮辱，宽恕就能够得到众人的拥戴，诚信则人们信任而受到重用，勤敏就能够把握机会建立功勋，慈惠泽被及人就能够令人服从。”

朱子曰：“行是五者，则心存而理得矣。‘于天下’，言无适而不然，犹所谓虽之夷狄不可弃者。五者之目，盖因子张所不足而言耳。”

张敬夫曰：“能行此五者于天下，则其心公平而周遍可知矣。然恭其本与？”

仁者本于忠厚

仁本于自然天成，其行所当行，所止当止，既不图报，也非求名，出于天性。那种朝行“仁义”，暮图报答的人，并非真有仁心，实为市侩。必然是存有私心，动机不纯。为“仁”而“仁”，是“投之以桃”而望“报之以李”的交易，是刻意的伪饰，是欺诈，必非正人。因此，先哲说仁在其心。行为忠厚，其仁自在。

骨辨防风

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔。子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

佛肸：晋国大夫赵氏之中牟宰。

佛肸召请孔子。孔子将前往赴召。子路说：“以前仲由我也曾经听夫子说：‘亲自去做坏事的人，君子不与其交往。’佛肸以中牟为据点而叛逆。夫子却要去赴召，这是为什么呢？”夫子说：“是的，我是讲过这样的话。但是，不是还说过最坚硬的东西，磨也磨不薄；最洁白的东西，染也染不黑的话吗？我又怎么能像个苦瓜一样，总是悬挂着不被人摘取呢？！”

杨氏曰：“磨不磷，涅不缁，而后无可无不可。坚白不足，而欲自试于磨涅，其不磷缁也者几希。”

张敬夫曰：“子路昔者之所闻，君子守身之常法。夫子今日之所言，圣人体道之大权也。然夫子于公山、佛肸之召皆欲往者，以天下无不可变之人，无不可为之事也。其卒不往者，知其人之终不可变而事之终不可为耳。一则生物之仁，一则知人之智也。”

磨而不磷，涅而不缁